Kurban Olmak Kurban Etmek

İslam medeniyetindeki iki önemli bayramımızdan biri Ramazan biri de Kurban Bayramıdır. Kurban, insanlık tarihi kadar kadim hikmetli bir ibadettir. İslamın şiarıdır, önemli sembollerindendir. Rabbimizin meşru kıldığı belli güce malik olanların, belli hayvanlardan, belli usullerde, belli zamanda belli bir niyet ve maksat için tevhid dininin son saliklerinin hicretin ikinci yılından beri gerçekleştirdikleri şükür nişanesi mali bir ibadettir. 
Her ibadetin dinimizde mutlaka teşrii hikmetleri mevcuttur. Ferdi, ictimai vb. hikmetleri, faydaları ve menfaatleri için ibadetler tabiiki yapılmaz ancak, Cenab-ı Hakkın bu ibadetteki ders, ibret ve mesajlarını anlamaya çalışmak da içselleştirme ve ibadet bilinci açısından da önemlidir.
Ben de tüm islam hatta paylaşım gayretleriyle tüm insanlık aleminde bayram sevinci yaşatan bu ibadetin ve bu bayramın çağrıştırdığı birkaç konu üzerindeki fikrimi beyan etmek istedim.  

Hayvanları kurban etmek

Canlı / hayat süren demek olan ve kurban edilmesi meşru olan hayvanı Allah adına kurban etmek, mukaddes değerler uğruna herşeyimizi feda edebileceğimizin sembolik ifadesidir. Hikmetlerle dolu bu ibadet, Rabbimizin kendi rızası için helal kıldığı kan akıtma eylemiyle haram kıldığı kan akıtma arasındaki ince çizgiyi kavrayabilme çabasıdır aynı zamanda.
Kurban, ‘Bismillahi allahü ekber’ diyerek, eziyet etmeden, şefkat ve merhamet duygularımız canlanarak yapılan bir ibadettir. Olayı sathi değerlendiren ve ‘Hayvan katliamı (!) yaparak ibadet mi olur?’ ya da ‘Kesmek yerine hayır kurumlarına yardım yapılsın’ tarzında rasyonel mantıkla yaklaşan kafaların anlayamadığı şey iman bilinciyle hareket etmek, nefsî olanla ilahî olan farkını kavramak, dini olanla felsefi olanı ayırmak gerektiği hususudur.
Her ibadetin kendine has metafizik, psikolojik, sosyolojik vb.gibi görünen ve görünmeyen hikmetleri vardır. Kanun koyan ilahi irade yerine kitap ve sünnet kriterlerini hiçe sayarak keyfi kararlarla dinde değişime gidilemez. Kaldı ki Peygamber uygulamalarında da ‘fakirlere sadaka onun yerine geçer denilmemiş,  ısrarla kurban etme tavsiyesinde bulunulmuştur.

Nefsini kurban etmek

Süfli duygular içeren nefsani arzuları kurban etmek görevimiz ve dinin insan terbiyesi adına en önemli emridir. Kurban ile herşeyi herşeyin sahibine infak edebilmeye hazır olduğumuzu beyan ederek nefsimizi törpülüyoruz. Bu ibadet sayesinde kendimizi devreden çıkararak, nefsimizi putlaştırmadan ve ilahlaştırmadan uzaklaşır, varlığın asıl sahibi rabbimize, ilahi mesaj kerim kitabımıza ve paygamber emanetine yakınlaşırız.
İrade eğitimi adına literatürümüzde örneğin bir kişi, anne diyelim ‘Kurban olurum’ hitabında evladına veya söylediği kimseye sevgisindeki, merhametindeki derinliğini gösterdiği gibi bir kul da nefsini ayaklar altına alarak ‘Kurban olduğum mevlam’ dediğinde rabbine samimiyetini ve teslimiyetini izhar eder. Kurban bir anlamda enaniyetini sıfırlama eylemidir.

Değerlerimizi kurban etmek

Medeniyetimizde Bayram ziyarettir, paylaşımdır, sevgidir, ilgidir. Tatillere dönüşmesi, değerlerin katli adına bir sapma ve sekülerleşmeye yöneliştir. Bayramlar sosyalleşmedir; toplumsal değerlerimizi canlandıran. Birlikte sevinme, birlikte bayram etme ruhumuzun huzurudur.
Yakınlaşma demek olan kurban bizleri sadece Rabbimize yaklaştırmaz, birbirimize de yakınlaştırır. Değerlerimiz için vatanımız, milletimiz, namusumuz, kitabımız vs. adına kendimizi kurban edebilecek fedakar bir ruha hazırlar.

İnsanlığı kurban etmek

Canileşmiş ruhların zalimlik ve despotlukları adına insanlığı katletme yarışına girmeleri ne kadar hoyratça bir tavır ve insanlık adına ne kötü bir cinayettir. Müminlerin ise bizatihi kendi icra ve ifa ettiği kurban ibadetiyle veya vekaletle kesim usulüyle gerek yurtiçi ve gerekse yurtdışı paylaşımlarıyla, tanıdığı tanımadığı insanlara karşılıksız yardımlarıyla, muhtaçlara gönülden ikramını sunmaları cihanşümul bir selamdır ve dostane uzanan barış elidir.

Dini kurban etmek

Son dönemde azalmış olsa da gazeteci, aydın, sözde ilahiyatçının kurban yerine fakirlere tasadduk edilmesini (sadaka verilmesi), Kızılay, Çocuk Esirgeme ve Türk Hava Kurumu gibi kuruluşlarına yardım yapılmasını tavsiye ederler, horoz bile kurban olarak kesilebilir derlerdi. Yetkin olmayanların din adına ‘fetva’ları dinin ve dini ilimlerin müntesipleri eliyle kurban edilmesinden başka bir şey değildir.

İslami bilinç ve Anadolu irfanı Kurban bayramlarında bize nelere kurban olduğumuzu, neleri kurban ettiğimizi muhasebe ve muhakemeye de vesile olmakla, şükrümüzü artırmak ve ikramsever olmakla bahtiyarlığımızı bir kat daha artırır.

Kurbanlarımız, hem halka hem de Halik’a yakınlaşmaya vesile günlerimiz olarak ilelebet daim ve kaim, ibadet ve ikramlarınız makbul, bayramınız mübarek olsun.